¿Cuándo te largas, Ulises?

El canto de las sirenas es fuerte como el de una flatulencia (las princesas, como Ulises Ruiz, piensan que es más digno vociferar con el culo que, digamos, aplaudir con las manos o sonreír con la boca). Ulises naufraga en un barco herido de muerte y su Ítaca es tan lejana, una isla desierta llamada "soberbia". Ulises no puede enfrentar a su cíclope: su ansia asesina, su afán de muertos.

Ulises dejó atrás, muy atrás, la gracia homérica.

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Que no se diga que la gracia está ausente. Que no se argumente o se conmine. La consecución de la gracia es tan ardua y difícil como una guerra estival. La gracia repercute en el orden divino. La gracia es un desafío a cuanto es bello sin méritos propios. Cuando se consigue la gracia, uno puede estar seguro que no se nació con ella, que no es una marca de nacimiento, que no es fatuidad advenediza.

Recuerdo que en la escuela preparatoria un día me di la libertad poética de escribir un largo texto (del cual el 50% de las palabras no tenían el más mínimo sentido) acerca de las tres gracias. Aglae, Thalía y Eufrosina —retratadas con singular desparpajo por Rubens en uno de sus más famosos cuadros.

Las tres gracias —tres estados fulminantes de la condición humana: la juventud, la madurez y la vejez— son tres por mero accidente. Cada gracia es un accidente y la carencia total de gracia no es sino la vida convertida en un páramo sin accidentes (con un letrero de neón que anuncia "en este pueblo no pasa nada"). Los mismo pasa con las tres virtudes teologales: Fé, Esperanza y Caridad. La entrada a la ciudad de dios —cuya llave no está en las manos de San Pedro, sino de San Agustín... cosas de la preeminencia de la pluma, ya que no es lo mismo ser un pescador analfabeta que un filósofo con posgrados, ni siquiera en el cielo— es estrecha, y más facilmente entraría un camello por el ojo de una aguja que una chica a la que le guste el sexo anal en el cielo.

Todo es castigo y virulencia, y ya nadie quiere ir al cielo —lo cual se entiende cuando uno mira las entretenciones del infierno.

Thalía terminó de estrella pop mexicana de ínfima categoría.


Vesper | Suicide Girls
¿Cómo hace uno para tener unos ojos así? ¿Será cosa de las perforaciones faciales, o es sólo genética? Claro, habrá quien opine que es efecto del cabello verde...

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¿Es ilegal linkear a un archivo que podría ser útil para alguien, que podría servirle a personas que, de otra manera, no tendrían acceso a información y tecnología, particularmente por razones económicas?

Si bien el debate en torno al copyright, los derechos de autor, la piratería cibernética y otros han tenido y siguen teniendo un lugar preponderante cuando se habla de las nuevas tecnologías ligadas a internet (en espacios que van de los CML's (1) —por lo menos en los mexicanos es todo un tema— hasta las reuniones de la OMC), lo que es cierto es que hay en el fondo de esa discusión un par de temas mucho más importantes y de contenido profundamente ligado a los derechos humanos: el derecho a la información y la reducción de la brecha digital.

Hace un par de semanas, tal vez uno de los personajes más importantes del movimiento warez (2) en México fue arrestado, por motivos nebulosos. El personaje se identifica como Ba-K y es el responsable de uno de los sitios de warez más importantes del país.

En este momento, más allá de si estoy o no de acuerdo con la filosofía cracker o con el movimiento warez, me solidarizo con Ba-K, con su novia y su bebé en camino, y pido a la banda que, si puede, apoye para poder sacar a este maestro de la cárcel. No es el primer ataque que recibe Ba-K; el sitio de hecho ya no existía desde hace bastante tiempo, particularmente porque la página había sufrido una surrealista persecución por varios servidores del mundo.

Reproduzco aquí un fragmento del comunicado que ha estado circulando en la web, y particularmente en el sitio de Ba-K, acerca del arresto de este maestro en Guadalajara, Jalisco.

... necesitamos su ayuda, antes que otra cosa dejen que nos presentemos, soy Infected-FX un amigo desde hace tiempo de ba-k y estoy con Mary Duran la novia de Ba-k con quien actualmente vivía, un usuario de la comunidad que tal vez muchos puedan ubicar.

La razón por la que montamos ba-k es para hacerles un comunicado, por desgracia ba-k fué arrestado hace un par de semanas en la ciudad de Guadalajara, su detención fué totalmente ilegal. De hecho hasta se estuvo corriendo la noticia por internet.

Sin embargo eso no nos ayudó en mucho, ya que en estos momentos ba-k ya está tras las rejas, es algo que me parece injusto ya que es una persona que sobre todo ayuda a las personas, el problema aquí es que para poderlo sacar piden una fianza, ya saben que en MX todo se maneja por medio de dinero y con toda la pena del mundo nos atrevemos a pedirle a la comunidad de ba-k, a todo el corral que algún día estuvo dispuesto a ayudar, que lo hagan en este momento, por favor! es cuando ba-k más los necesita, por nuestra parte hemos vendido y hecho mucho, pero aún así no nos alcanza totalmente.

Si gustan checar las DNS de ba-k.com y de infectedfx.net se darán cuenta que están en el mismo sitio, ya que ahora mientras ba-k regresa la monté en el server donde estoy hosteado para que tengan en cuenta que esto no es ninguna broma, ni buscar nada que no sea por el bien de Ba-k.

Así es que a todo el que guste ayudarnos, les dejamos los datos con los que podrán echarnos la mano más de lo que se imaginan. Y claro!! en cuanto esté ba-k libre tendremos de vuelta toda la comunidad como se debe y aún mejor!

Por supuesto, haría falta no solamente dar dinero o difusión a esta circunstancia, sino abrir en serio y de manera profunda el debate en torno a la accesibilidad de la información, a la exclusión digital (ya se que se habla de inclusión digital pero en países como México, sin políticas públicas y sin interés por generarlas, sólo se puede hablar de exclusión) y al derecho general a informar.

Repito mi pregunta inicial. Si no es comprobable que Ba-K subía los archivos "ilegales", ¿le convierte en un criminal poner una liga en un sitio web a esos archivos? Y aunque fuera comprobable: ¿no es ciertamente digno de tomarse en cuenta en la tipificación del "delito", el hecho de que Ba-K NO recibía un centavo por dar el servicio que prestaba?

1. CML: Centro de Medios Libres.
2. Movimiento Warez: uno de los aportes más cuestionables del activismo mediático en la internet; personas que construyen sitios de internet con el fin de proporcionar ligas a distintos servidores en la red en donde pueden descargarse programas, discos, películas, videos, etc., sin pagar nada. La mayor parte de los recursos que ofrecen los sitios warez tienen copyright, desafortunadamente, y esto ha generado virulentas respuestas a este movimiento por parte de las grandes compañías del ramo.

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Como continúo en la textura del diseño como herramienta de subversión, y partiendo particularmente de la premisa de que el diseño es parte del mensaje (no un instrumento ornamental del que puede precindirse por cualquier razón —presupuesto, falta de ganas, etc.), les presento tres piezas que para mí resumen esta idea:


En la industria del rock, una de las posturas que más pueden producir efecto es la confrontación con aquello que se considera más sagrado, con lo intocable. En ese sentido, la figura de Cristo ha sido siempre sumamente tentadora y recurrida por los diseñadores de carteles promocionales. Para mí éste, diseñado por el estudio Wrecking Crew, es especialmente anárquico, ya que cuestiona toda relación previsible y resemantiza la figura de Cristo a través de una conexión estrictamente humorística pero con un subtexto (en este caso, el sadomasoquismo) increíblemente siniestro y poderosamente político.



Aquí, la construcción del mensaje es mucho más directa pero no desprecia el ejercicio del diseño como un significante más del mensaje. Si bien la idea de "la misma mierda, diferente ojete" es contundente, el diseño subraya de una manera sencilla pero efectiva el paralelismo, y le pone el acento con la referencia sanguinolenta. Además, cabe señalar que la ubicación de la manta es un ejemplo perfecto de la intervención de espacios que tiene, además, la ventaja de ser 100% móvil y no hostil.



Finalmente, el rompimiento de las relaciones. El diseño acude a una fábrica sublevada (para hacer obvia la referencia a la "revolución industrial"). Este afiche es para una tienda de ropa —en la onda darkie-industrial— y, aunque no tiene ninguna relación con contenidos sociales, acude sin embargo a referencialidades propias de ese tipo de contenidos.

Por cierto, si para algo puede servir el diseño es precisamente para crear nuevas referencialidades, o por lo menos para cuestionarlas. Así, el que lo aburrido parezca interesante, el que lo fundamental parezca cotidiano, parecen sin duda ideas que parecen plausibles (por lo menos como retos) para el ejercicio de la comunicación alternativa y para el activismo mediático a través del siseño.

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En la discusión acerca del aborto y particularmente en los activismos que resultan de ella -los providas y los del derecho a decidir- los apasionamientos son parte del menú, una parte central. Esto, asumo, en tanto este debate involucra no sólo cuestiones pragmáticas sino autos de fe, sistemas de creencia, escalas axiológicas, redescubrimiento de la propia intimidad y del propio cuerpo, etc.

Aunque no es mi tema, ni aspira a serlo, hace unas horas me dí de tope con una realidad que sí es mi tema y que me produjo cierta preocupación maledicente.

Durante el año 1991 el grupo de grunge L7 (1) , banda seminal de Seattle -que, sin duda, lidereó para la Generación X el revival de la idea del rock hecho por y, en su caso, para mujeres-, fundó la organización Rock for Choice, cuyo principal objetivo es recabar fondos para apoyar a organizaciones dedicadas a garantizar el derecho al aborto y todos los derechos reproductivos de las mujeres en los Estados Unidos, además de las clínicas de salud para mujeres y otras facilidades que, por el contínuo golpeteo de la derecha en ese país, siempre han estado en peligro.

La organización nació a partir de un histórico concierto que el 21 de octubre de ese año reunió en el Palace de Los Ángeles a bandas como Nirvana, Hole y las mismas L7. Rock for Choice ha aglutinado durante sus 15 años de existencia a bandas como Pearl Jam, Red Hot Chili Peppers, Salt-N-Pepa, No Doubt, the Offspring, Fugazi, Liz Phair, Bikini Kill, Joan Osborne, Rage Against the Machine, the Foo Fighters, Sarah McLachlan, Rancid, Melissa Etheridge, the Bangles, Joan Jett, Stone Temple Pilots, Paula Cole, Iggy Pop y muchas más. También cuenta con la activa presencia de personalidades de la farándulilla (que, bueno, tienen que servir para algo) como la actriz Gillian Anderson, la agente Scully de los Expendientes Secretos X.

Pero, ya sé que se están preguntando: ¿cuál era mi pinche preocupación? Bueno, cuando busqué información sobre Rock for Choice en la internet -buscador Google por supuesto-, la primera... no la segunda o la tercera, sino la primera referencia que obtuve venía de un sitio llamado... Rock for Life. ¡Adivinaron! La respuesta de la derecha provida a la iniciativa de las L7. La referencia viene incluida en una larga lista, publicada en este sitio prosida (provida, perdón), de grupos de rock que "apoyan el aborto" (2) y a los cuales, con muy católicos argumentos, te invitan a no escuchar, a evitar sus conciertos, a evitar la mera mención de su nombre, bajo pena de arder en las llamas del infierno (esto de las llamas del infierno ya es agregado mío, no vayan a pensar que estos buenos católicos son capaces de pensar algo así, de ninguna manera).

A partir de esta siniestra inmersión mía en las aguas del frío mundo prolife, pude constatar que estas personas tienen una idea clarísima: los jóvenes están usando el internet y si se les quiere hacer llegar un mensaje éste representa una herramienta efectivísima para hacerlo. No me fue difícil seguir el camino, por ejemplo, al sitio "Next Wave Faithfull" que se erige a sí misma como una "comunidad en línea para jóvenes adultos católicos" y cuyo slogan es la mar de ilustrativo: Live, Love, Purpose, Truth (Vida, Amor, Propósito, Verdad). Si este cuarteto de bellos conceptos no les son suficientes para que se les erizen los pelos, esperen a mirar en el sitio la impresionante cantidad de servicios dirigidos a jóvenes que ofrece: descargas de música, biblioteca electrónica, foros y radio por internet, entre otros. Todo esto, aderezado con un diseño web que se podría ganar un premio.

No es menor, por ejemplo, que la segunda referencia que encontré acerca de Rock for Choice viniera de un sitio llamado "Omega Rock", una radio por internet que se define a sí misma como "Música Pop Rock con un Mensaje de Catolicismo". Cristo aparece nomás entrar a la página, con ese aire de estrella rock que siempre ha tenido; y cuando uno mira la lista de bandas, artistas y compañías que producen música católica para jóvenes, la idea de que esta es una industria gigantesca y perfectamente bien organizada no puede dejarse de lado. Hay una industria de la derecha hablándole a los jóvenes. Y esa industria no usa largos panfletos impresos en papel para reciclar sino páginas web, radios por internet y toda una industria de entretenimiento organizada para ser atractiva y para capturar audiencias.

No puedo evitar pensar que alguien pudiera caer en la tentación de decir "deberíamos evitarlo"; claro, son las mismas personas que piensan que páginas como StormFront (de los skinheads radicales de Estados Unidos) deberían ser prohibidas o censuradas en tanto sirven para "organizar el odio". Pero de esas posturas al fundamentalismo facistoide del juez Baltasar Garzón tirando el sitio web de ETA o la chabacana guerra de Tipper Gore para poner las etiquetas del "parental advisory" en los discos de heavy y de rap -que siguen sirviendo sólo para aumentar las ventas de discos-, no hay más que un paso. Y si vamos a llegar al exceso de los que dicen que AlJazeera es la agencia de prensa del terrorismo, estamos realmente en un problema.

Probablemente el debate sobre la conveniencia de la circulación de ideas, aunque sean ideas que no nos parezcan, que nos ofendan e indignen, sea infinito y cumpla la teoría nietzscheana del "conocimiento que se muerde la cola". Lo mismo aplicaría para los debates subalternos que implica, como el derecho al disenso, el derecho a la información y el derecho a la comunicación, entre otros. Sin embargo, me parece que habría que replantear el debate, particularmente por la innegable preeminencia de las nuevas tecnologías en el acceso de los jóvenes a la información. La internet no es únicamente un nuevo sistema "buena onda" y "de moda" para accesar datos; su lógica está creando nuevas referencialidades particularmente profundas en lo que se refiere a la accesibilidad de la información, a la forma en la que se busca esa información y especialmente a la naturaleza que se espera de esa información. El entendimiento de lo multimedia, no como una plataforma técnica, sino como una nueva forma de afrontar el hecho informativo -entendido éste como la comunicación de mensajes y contenidos, y no como el "ejercicio del periodismo"- parecería otro debate necesario frente al reto que representa para cualquier activista generar agenda y simpatías a través de los medios de comunicación.

Y por supuesto, este reto también implica una refundación de las ideas en torno a la propaganda, principalmente por el fardo que la sociedad civil organizada carga gracias a su relación orgánica con la izquierda de viejo cuño, particularmente con los movimientos sociales de los años 60 y 70. Haría falta resemantizar el planfeto, reasumir el diseño como herramienta de propaganda y no como vanidad burguesa, la música popular como espacio de identificación y no como herramienta del imperio (y de paso, si me hacen favor, mandar de una puta vez a la trova a donde pertenece, algún cafetín oscuro a dónde yo nunca iré, lo prometo) y, más profundamente, reasumir el entretenimiento como un espacio para la construcción de imaginarios (que siempre lo ha sido) y no como una herramienta para la distracción y el engaño (que también lo ha sido).

Al final del día, si uno hace un recuento, no es que las activistas por el derecho a decidir no tengan nada a su favor. Cuando uno revisa la lista de odio (perdón por el adjetivo, pero no me parece otra cosa) de Rock for Life, es perfectamente claro y visible que los grupos que apoyan a las activistas por el derecho a decidir son por mucho más famosos, tienen indiscutiblemente más penetración y son, en lo general, más talentosos (aquí, un mea culpa: sí, relaciono sin duda el talento con una actitud libertaria ante la vida... ¿usted no, querido lector o lectora?). Sin embargo, llama la atención y preocupa la carencia de una perspectiva de entretenimiento y de captura de audiencias en la propaganda generada no sólo por el activismo prochoice, sino en general por todo material mediático generado por las organizaciones de la sociedad civil. Y con perspectiva de entretenimiento no me refiero a trivializar los contenidos de las agendas, sino a afrontar el hecho creativo de la producción de materiales mediáticos de una manera dirigida, con audiencias claras y particularmente con un interés en establecer un diálogo (o si se prefiere, una negociación) con el imaginario de las personas a las que queremos involucrar.

Porque, por mucho, el tiempo de convencer a los convencidos ha quedado irremediablemente atrás.

NOTAS
1. L7, el nombre, es una palabra del slang gringo de los años 50, que significa "cuadrado"; una persona conformista y adaptada al stablishment (por ejemplo, en la conocida rola "Wolly Wolly", conocida en español como "el bule bule"). Sin embargo, en los años 90 tuvo auge como referencia críptica a la posición sexual conocida como "69".
2. El concepto de grupos o personas "a favor del aborto" es una simplificación majadera de las mentes provida. Asumir que hay personas que desean el aborto o que lo pueden reducir a una experiencia deseable o placentera, es simplemente ofensivo.

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- No lo entiendo -dice ella, mientras la liga en su pierna derecha se asoma bajo la falda, como insinuando que ella tampoco entiende.

- Lo que es cierto es que no puedo darte una "razón objetiva". Mierda, ni siquiera creo en eso de las "razones objetivas". Es un puto absolutismo jodido eso de las razones objetivas. Se tiene que asumir como un dogma de fé que existe, en algún lugar, una especie de biblia de las razones; un lugar de referencia que diga "estas son todas las pinches razones que compartimos todos los seres humanos y que somos capaces de aceptar. Todo lo demás es subjetivo".

- No te compliques, chale. Dime sólo porqué chingados te interesa tanto la política -sus piernas se abren ligeramente y la falda sube un centímetro más. Todo en sus muslos es liga, red, color negro. Y arriba, un asomo de braga que no es un asomo de cordura.

La cama rechina ante sus movimientos. Mueve el culo de pronto incómoda, como si de cierta forma mi negativa a responder "objetivamente" le produjera una sensación de decepción o de amargura. Se mira las rodillas enredadas y juguetea con un minúsculo moño negro que corona majaderamente su liga derecha.

- Mira -le digo, y mis dedos se dirigen al majadero moño negro y se enlazan con los suyos, adquiriendo un ritmo que pretende ser consuelo pero que aspira a llegar a masaje lúbrico-. Suponiendo que existieran las razones objetivas y asumiendo entonces que soy capaz de enunciar alguna de manera más o menos coherente, te diría que la única razón para interesarse en política es que es uno un pendejo al que le gusta vivir con la cara en la mierda.

- Amo cuando dices mierda.

Sus piernas entonces se abren como si dijeran que entienden todo, o que entender no importa, o que no importa por lo menos en este momento. Y pienso en que cuando me digo que hay que pensar en la construcción de un futuro, cuando pienso en la justicia, cuando pienso en que otro mundo es posible, también me digo que hay que pensar en ese calor que se insinúa en mis dedos, ahora convencidos en recorrer el camino hacia el asomo de bragas,

que no es un asomo de cordura.







Ilustraciones y sketches por stuntkid.

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¿Cómo podría dejar de serlo? Uno de los mayores crímenes de estado cometidos en México, la matanza del 2 de Octubre de 1968, sigue siendo hoy, octubre del 2006, uno de los más grandes motivos de desaliento, de lectura entre líneas, de rabia y entrevero, de la realidad mexicana.

Es imposible comprender el presente de México sin revisar ese día y sus resultados. Sin soslayar el hecho incontrovertible de que los responsables de ese horror siguen libres, durmiendo en sus casas, esperando a morir de viejos. Es imposible no recordar que la suprema corte de "justicia" de este país nos regaló -o les regaló- la infame certeza de que sus crímenes "han caducado". ¿Cómo caduca una vergüenza y un crimen de esa magnitud? ¿Cómo caducan esos muchachos y muchachas muertos, vejados, humillados? ¿Cómo puede caducar la muerte del espíritu de una nación? ¿Tiene fecha de caducidad la justicia, tienen "dead line" el espíritu humano y la dignidad?

Aunque no haya respuesta posible a esas preguntas (porque no hay quien, con rostro visible, pueda contestarlas), uno no puede dejar de pensar en lo que, en retrospectiva, le ha significado ese día a este país. Más allá de marchas conmemorativas -a las que siempre hay que ir, aunque sean poco menos que, como dijo el poeta, un recuento de los muertos que somos-, pienso que, de manera más profunda, el mapa de la izquierda mexicana nos puede decir mucho más del fardo infame que esa fecha, 2 de octubre de 1968, le ha impuesto a las luchas que han sido, desde entonces, en este país.

Por supuesto, la desolación no honra pero sí ennumera (y claro, levanta ámpula y estadística). Y si ver a Elena Poniatowska asuzando a las huestes pejelagartistas, no contra el capital o contra el gobierno espurio o contra los grandes intereses económicos, sino contra el SubComandante Marcos, no es una de las cosas más desoladoras que le hayan pasado a la izquierda "iluminati" de este país, no sé que chingados pueda ser. Lo que de historia y movimiento ha perdido la izquierda mexicana -sin duda pérdida mucho más clara, infamemente clara, luego del pasado 2 de julio y, pero aún, luego del pasado 16 de septiembre del 2006, en la "convención nacional democrática"-, es indiscutiblemente el peor homenaje para nuestros muertos, los del 68 y los de la muerte chiquita en tantos absurdos, en tantos Acteales, Pasta de Conchos, Atencos, etc. Porque esos también se murieron.

Dentro de 2 años se cumplirán 40 años de este evento. Ya se estarán organizando las comisiones para la conmemoración y se estarán viendo las formas de hacerlo lo más corporativo posible. Y me temo, profundamente, que será sin remedio una fiesta de muertos.


2 octubre 68

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Ahora que veo mi entrada anterior, pienso en la palabra "boobs", que ha sido retomada en un anglicismo -supongo que no aceptado- de amplia difusión en los países de habla hispana, particularmente identificado con las clases medias: "boobies" en inglés, su equivalente "bubis" en el lenguaje de las adolescentes que se "autodescubren".

Tetillas, chichitas, tetitas, lo que sea que sea sinónimo de esta aberración, parece no tener el grado de "caché" que es requerido por las adolescentes de clase media en América Latina para referirse a sus tetas. Así pues, cuando están refiriéndose a sus masturbaciones no pueden, por ejemplo, decir "me toqué las tetas" sino que tienen que sustituirlo por el incomprensible "me toqué las bubis". Peor aún cuando están en pleno acto fornicatorio; ahí, en pleno jadeo y sudor no pueden pedirle a su afortunada pareja sexual "¡chúpame las tetas!" -que, asumo, es una verdadera vulgaridad en su imaginario- sino que tienen que recurrir al elegante "¡chúpame las bubis!".

El afán eufemístico de la clase media no tiene parangón. Ha evolucionado -aunque para mi gusto no representa ninguna evolución, sino un primitivismo conceptual de lo más chabacano- de la pedestre caracterización numérica de las heces fecales (¿quién no recuerda en sus propios labios infantiles la insustituible, histórica frase "voy a hacer del uno" o "acabo de hacer del dos"?), pasando por una etapa de revaloración apurada de los intercambios enunciativos de lo "políticamente correcto" (afroamericanos, afrocolombianos o afro-el-gentilicio-que-sea por negros, trabajadoras sexuales por putas, personas de la tercera edad por viejos, personas con facultades diferentes por discapacitados, etc.), para terminar en el momento presentáneo de la caracterización del estatus a través de que lo que nombremos (las bubis, por ejemplo) tenga un dejo exotista y, por supuesto, deje de tener un carácter vulgar o aterrador (pienso en este último caso, por supuesto, en el uso de la figura eufémica "balcanización" que como corolario encierra un profundo afán reduccionista, generalizante, además de un profundo desprecio por las personas que sufren la violencia fraticida).

Como quiera que sea, parto de las bubis para decir que hace falta una revaloración de lo vulgar como fuente de una comunicación directa, de primera mano; una comunicación que no tiene que arrastrarse por el fango de complicadas lecturas o de interpretaciones y reinterpretaciones. Una exégesis más directa de lo que se dice parte casi siempre de lo vulgar o, si se quiere ser eufémico, de lo directo. En todo caso, hay ya una relación directa e inmediata entre lo vulgar y lo placentero, particularmente ligada al hecho de la "pérdida del pudor" que se supone es uno de los principios elementales para involucrarse en cualquier actividad placentera.

Imaginémonos entonces a una pareja de amantes involucrados en lo suyo.

- Amada mía -diría él- tengo enormes ganas de introducir mi pene erecto en tu vagina lubricada.
- Y yo -diría ella- deseo que con firmes movimientos de tu pubis y tus caderas me lleves al orgasmo.

¿Alguien puede imaginarse algo menos estimulante que esto? ¿Qué maldito o maldita escritora de novelas eróticas se atrevería a referir un diálogo como el anterior sin llegar de inmediato al más terrible de los ridículos? Ahora mismo recuerdo la ingente vergüenza ajena que experimenté cuando leí en alguna novela de Isabel Allende (si mal no recuerdo, De Amor y de Sombra) la hórrida frase "la inundó con sus aguas felices." ¡¿Aguas felices?! ¿No es mil veces más bella, erótica, la frase "la inundó con su semen"? ¿Qué carajo son las aguas felices?

Sin duda, las cosas que se dicen los amantes están llenas de referencias vulgares. No faltan las palabras que, con todo color, definen a las partes del cuerpo en una relación utilitaria con el placer. Verga, culo, mamar, chupar, meter, sacar, duro, tetas, rico, pinga, cola, lengua... todas esas referencias que además, si saben leerse, son partes de un mapa inequívoco (las personas cuando están desnudas, juntas y teniendo sexo van ennumerando, en realidad, una lista de compras). Y por mucho que le moleste a la clase media (sobre todo a la políticamente correcta), la búsqueda del placer sigue siendo, y nunca dejará de ser, la más egoísta de las experiencias y la que, a dios gracias, más convierte al cuerpo propio y al ajeno en un objeto, en algo útil (digamos, señorita, que sus bubis no me sirven de nada, pero con sus tetas podría hacer maravillas).

Por supuesto, esta comunicación no es solamente comprobable en la cama y desnudos. Las personas en la calle crean sus códigos, los asumen, los transforman, y les dan una importancia esperanzadora. Hace un par de días conocí a un hombre negro de la costa caribe en Bogotá, Colombia. Y él me dijo una de las cosas más vulgares que he escuchado últimamente. Tocándose repetidas veces el pecho con el puño cerrado me dijo "en este negro tienes un hermano". Luego, me dijo que ese signo del puño en el pecho lo puede uno ver en las calles de Bogotá y otras ciudades como una señal de hermandad entre los negros y las negras en Colombia. Y finalmente, me refirió que su hijo de tres años ya repite este gesto cada vez que mira a una persona negra en la calle.

Si este no es uno de los más bellos ejemplos del increíble valor de los códigos del conocimiento vulgar en la construcción de una comunicación directa, no me imagino qué otra cosa podría ser.


Si esto no es un par de tetas, ¿entonces qué es?

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Luego de un día en beta (gracias a una estúpida incompatibilidad entre flickr y nuestro sistema de navegación), queda liberada la versión 4.0 de danielivan.tk.

Que lo disfrute quien así lo pueda.

Por cierto, pueden votar por este blog en el BOB's (que por cierto no es lo mismo que "boobs", aunque se vea parecido), organizado por la Deutsche Welle. La verdad me importan un carajo los concursos, pero este parece estarse convirtiendo, más allá de lo que sea que uno se gane si gana (ahora que lo pienso, ni siquiera he visto la lista de premios, ni siquiera sé si hay algo parecido a "premios"), parece estarse convirtiendo, decía, en un índice muy interesante de lo mejor de eso que hoy los eruditos con gusto por los nombres mamones llaman "la blogósfera".

Órale pues. Vótele para que me haga rico.

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